大悲咒本身是圓滿無礙的咒，大悲咒水的神蹟不勝枚舉，今介紹大悲咒水的求法如下：
( 1 ）準備洗淨有蓋的寶特瓶（透明的）裝滿可飲用的水。
( 2 ）用右手無名指在瓶身寫「唵阿吽」
( 3 ）至誠祈求大慈大悲觀世音普薩加持此水。
( 4 ）持誦大悲咒七遍或十四遍或二十一遍或四十九遍或一百零八遍（愈多愈好）。
( 5 ）跪念、坐念或站著念都可以。
( 6 ）持誦時，可觀想觀世音普薩右手持楊柳枝，將左手淨瓶中的甘露水滴灑到準備的水瓶中。
( 7 ）念完大悲咒，可以加念六字大明咒「嗡、嘛、呢、唄、咪、吽」一百零八遍。
不要一次把整瓶的大悲咒水用完，每次都要留半瓶左右，要求治哪種病時，也是把要喝的那部分倒出來，再對著咒水念十聲「南無大悲觀世音菩薩」，請菩薩賜予治療哪種病的藥即可。
每次要持咒前再加水進去，這樣子可以保留每－次的加持力。如果有緣得到高僧大德加持過的大悲咒水，也可以倒到自己水瓶中，可增加該瓶大悲咒水的效力
淡水家中,孝順的父母親仍辛苦的親自照顧九十幾歲的內祖母,我感念父親的辛勞及孝順,非一般人所能及
祖母自去年開始有忽然產生嚴重老年癡呆的情形,會說一些非該年紀的語言(說國語)及稱謂(叫爸爸,媽媽,祖母是日本統治時代的人,父母親不是此稱謂法,且從未如此稱謂過),有人說這是可能快往生了,有一些祖靈來迎接或打攪所造成,前一陣子還因嚴重肺積水住院數天(法事完成後,隔天隨即病情轉好出院),但事實經過了也一年了,祖母依然健在,因此可判定並非此因素
關於這些問題當然就要請教關於這部份的專家"屏東枋寮_李師姊"了,李小姐幫我們查的結果可能為"於33年前去世的一位姑姑,因未婚就已去世"(與男友一同出遊,因意外,姑姑不幸摔死,該男友有說會拜我的姑姑,但可能因該男友最近沒拜了)因此姑姑來向母親討香火,要求有人祭拜(疑似祖母被姑姑附身,說的變成是姑姑的稱謂法)(女性未婚去世,如果未與該男友進行冥婚,是無法進入該男友家的神主牌位中享受永遠的香火的)
(姑姑為何會附身於祖母身上呢?一般均會附身於最親的人身上,祖母就為最親的人,一則可能其男友沒拜了,一來也有可能祖母也非常老了,如果再不來通知,可能永遠沒機會了)
為求慎重且科學驗證起見,於是在家中神主牌前,以問杯方式(連續2~3問杯來驗證)請示2年前過世的祖父有關此事宜,是否為小姑姑討祭祀?問杯結果確實為此,再請祖父弔請小姑姑來神主牌位前,詢問此事是否正確,也得到正確的回答
於是請問小姑姑是否同意,於佛寺中擺放該神位,同佛修行,早登西方極樂世界,其答案為同意(我家的習俗是"姑娘不入祖龕,在李小姐的認知是可以的"),於是立即擇吉擇日,於彰化北斗老家附近的"華嚴佛寺"安奉小姑姑_姑娘牌位,感念當日執事老尼姑老普薩的用心協助,舉行安奉法會,簡單莊嚴隆重
安奉當天是星期四,祖母仍於醫院中,受肺積水所苦,醫生已要求簽署"放棄急救書"(祖母已太老,一些大動作的急救已不忍其承受)完成,離入院時已有10日以上,安奉回來已是晚上,隔天一早,即接到祖母清醒且病情大幅好轉的通知,隨時可以辦出院了,於是於觀察一天沒問題後,於星期六上午從淡水馬偕醫院出院,這是神奇還是神蹟?
星期日整天,全家族的人陸續來淡水父家探望祖母,祖母出院距今已約一個月以上了,頭腦清醒多了,原先的痴呆已不見,身體也好多了,希望祖母能活的健康,安享晚年,也感念父母親辛勤的照顧
讀書人多的是質疑,我不迷信,或許我有緣多碰了許多案例,其過程及其結果都是真實不容忽視的,與各位共享
在近期參與家人及朋友,客戶的一些佛教儀式中,有發現一個外面少見的經文,那就是"佛說長壽滅罪經",一份厚達93頁的經文,問了一下執事的大師,有關該經文的功用及效果,答稱為:人為了自己的罪行,懺悔贖罪求平安的經文,近代常用於"婦女"墮胎的未出生嬰兒的法會中,於是查了一下網路資訊,發現還真的有許多相關神奇的報導,在一些佛教的書中,也有一些介紹
該經文,念起來頗為順口,93頁的經文看起來頗長,但念起來或許因為好念,念起來比"金剛經"好唸,慢慢念約20分鐘內可以唸完,小弟為考量環保概念,且一般廟宇中也不易取得該經文,因此進行重新排版一下,共整理成如圖般A4尺寸共9頁,如果有需要的朋友,可來信索取,將會寄給各位一個PDF檔,印出護貝後即可(這是學習"土城承天禪寺"的作法)
能彌補墮胎罪業的經 《 佛說長壽滅罪經 》
如果已經墮胎了要如何滅除墮胎罪行？要真誠的懺悔 · 簡單的說，就是懺罪、悔改，要對過去所犯的罪行打從內心懺悔以外，還要永不再犯，不再重蹈覆轍，這才是真正的懺悔。若是心裡「存著犯了罪，再來懺悔；殺了胎，再來補做功德的心理，則便不是「至誠懺悔」，而是明知故犯，如此不管做了多少功德都將無功德可言，因為沒有至誠的懺悔。
我們可以藉由虔誠的善良，於懷孕期間讀頌此經,來感應好的孩子。即使是冤家來，我們也可以趁此化解。
生病,有人說也是一種"欠累世債"的果報,網路上也有許多讀頌此經療病的案例
近期經常研讀一些佛教上的書籍,其中有一個關於很多上師說的且解釋很好的一個觀念,那就是關於女人生產的問題
為何會有小孩的誕生呢?佛家說,不外有:來報恩的,來討債的 等幾種,女人於懷孕時都極其辛苦,相信當過媽媽或疼愛老婆的好老公都曾經感同身受
人從業而來,人是除了成佛以外,於一切世上中最尊貴,最了不起的個體,也是世上唯一可以透過修行,懺悔,成就逐漸成佛的道路,其他所有形體要成佛前,均需經過人身這一遭的
女人懷孕,或許成功,或許失敗,近幾年來,世間大眾也多為了嬰靈之說,而討論的沸沸洋洋,在宗教上,如果是刻意墮胎而殘害了一條生命,而來進行懺悔或補償是有需要的,另外也造就了一些商機,在此先不談這個事後補償的問題,這裡想要先說明的是,如何分辨這"自行流產與刻意墮胎"上的差異
女人懷孕,即是與此即將誕生的嬰兒產生姻緣,這個緣分的聯接,據佛家稱,為續累世果報而來,孩子是一個家庭最須要費勁心思,也影響干擾最深切的關係,也最無法躲避排除的聯接,因此其產生對一個人的磨難勝於所有一切
女人懷孕,不小心流產了,或懷孕數週後,嬰兒的心跳自己停掉了,這樣的意義,在佛家的說法,為:這個家庭或這個媽媽與這個未出世的嬰兒,於累世的仇不重,債不多,因此這個嬰兒來叨擾母體一段時間後,讓母體磨難,債討夠了,累世的冤解了,嬰兒就回歸元始了,是沒有什麼罪的,反而是一種累世冤的解除,如果順利生產了,就代表與這個小孩還有長長久久的恩或債要算呢
如果自行藉由外力的方式,來將肚子中的嬰兒斷這個緣分,於佛家說法,這個罪是很大的,是需要透過一些方法來排解這個大罪
